Nuestra postura escatológica

I.CRISTIANISMO APOSTÓLICO: LA CLAVE PARA ENTENDER LOS ÚLTIMOS TIEMPOS

A. Usamos el término “apostólico” como un adjetivo para describir la visión, los valores, la perseverancia (en persecución) de la iglesia del Nuevo Testamento, ya que fue fundada bajo el liderazgo de los apóstoles en el primer siglo. En otras palabras, el cristianismo apostólico abraza el estilo de vida del Nuevo Testamento. Éste es un término que muchos estudiosos de la Biblia y teólogos han usado a lo largo de la historia para representar lo que los apóstoles del primer siglo creían acerca del fin de los tiempos.

B. El cristianismo apostólico o cristianismo neotestamentario emergerá en los últimos tiempos cuando el Espíritu levante a una iglesia victoriosa que opera en una unidad, intimidad y madurez sin precedentes (Ef. 4:13) lo cual incluye al Espíritu Santo desatando la plenitud de los sus dones en la iglesia, sus frutos en nuestra vida, y sabiduría (Ef. 4:13; 5:27; Mat. 16:18; 22:37; Jn. 17:21-26; Ap. 19:7; 12:11; 15:2)

Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, 13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; (Ef. 4:11-13)

a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. (Ef. 5:27)

1. Unidad: Funcionando como una comunidad unificada o familia espiritual de creyentes en contexto del derramamiento del Espíritu Santo de los últimos tiempos, al mismo tiempo que hay persecución.

2. Intimidad: Experimentar el conocimiento del corazón de Jesús como Su esposa (Jn. 17:21-22)

C. Dios ha llamado a la iglesia de los últimos tiempos a tener victoria, un corazón completamente entregado y a tener un impacto en la sociedad.

1.Victoria: El Espíritu santo restaurará los 5 ministerios en su totalidad (Ef. 4:11-13; Ap. 18:20) y la iglesia obtendrá la unidad, intimidad y madurez requerida y profetizada por el Señor.

2. Entrega del corazón: Caminar con un estilo de vida del “Sermón del Monte” que se define por negarnos a nosotros mismos, dar a los demás, bendecir, orar, ayunar, así como lo vemos en la iglesia del Nuevo Testamento (Mt. 5-7).

3. Relevancia: Entender la relevancia de nuestras labores presentes en tres formas. Primero, ver cómo beneficia a los demás ahora. Segundo, ver la continuidad de esta vida y nuestras acciones con la era venidera y la eternidad. En otras palabras, parte de nuestro impacto en la sociedad hoy día tendrá continuidad en el Milenio (justicia en leyes aprobadas, tecnología, avances científicos, etc.) y continuará después del regreso de Jesús. Tercero, ver cómo esto impacta nuestras recompensas eternas personales después de que Jesús regrese.

II.¿QUÉ ES EL CRISTIANISMO APOSTÓLICO?

D.Posee un espíritu misionero: Nuestra herencia debe ser efectiva en la Cosecha y debe tener un impacto en la sociedad con rectitud y justicia en las instituciones sociales. Existe continuidad en algunas de las labores que hacemos en esta vida con la era venidera y el milenio.

E. Abraza la persecución: esto es parte de nuestra guerra espiritual (Col. 1:24; 2 Cor. 11-12)

G. Prepara a los predicadores del día grande y terrible del Señor: El Espíritu está levantando precursores como Juan el Bautista y Pablo que no se echarán para atrás en temor sino que declararán toda la sabiduría y el consejo de Dios, lo cual incluye estos temas que harán enojar a muchos (Hechos 5:20, 20:20, 27; Joel 2:1).

H. Está dirigida por el ministerio apostólico: Dios restaurará los 5 ministerios en plenitud (Ef. 4:11-13; Ap. 18:20).

I.La iglesia apostólica busca operar en la plenitud de esto: (Ef. 4:13; 5:27; Mt. 16:18; 22:37; Jn. 17:21-26; Ap. 19:7; 12:11; 15:2). La plenitud del avivamiento (Rom. 11:25; Ap. 7:9). La iglesia victoriosa (Ef. 4:13; 5:27; Mat. 16:18; 22:37; Jn. 17:21-26; Ap. 19:7; 12:11; 15:2). La plenitud de los gentiles y la salvación de Israel (Rom. 11:25-26). El paradigma de la esposa (Ap. 22:17; Os. 2:16; Mt. 22:37; 25:8). El movimiento de oración y adoración (Lc. 18:7-8; Mt. 21:13; Ap. 5:8; 8:3-5; 22:17, 20; Is. 62:6-7; Joel 2:12-17, 32; Zac. 12:10). Espíritu de poder, sabiduría y revelación (Hechos 2:17; Jer. 31:9; 23:20; 30:24; 5:4-5; Dan. 11:33-35; 12:3, 10; Ap. 11:3-6; 18:20; Mt. 17:11; Mal. 4:6; Jn. 14:12). La gran cosecha (Mt. 24:14; 28:19; Ap. 7:9; 5:9; 14:6; 15:4; Dan. 7:14, 27).

III. EL DÍA DEL SEÑOR: 2 DIMENSIONES

Y Jehová dará su orden delante de su ejército; porque muy grande es su campamento; fuerte es el que ejecuta su orden; porque grande es el día de Jehová, y muy terrible; ¿quién podrá soportarlo? (Joel 2:11)

A. Día Grande: El avivamiento más grandioso y el derramamiento del Espíritu en la historia da como resultado una iglesia victoriosa llena de la gloria de Dios (Ef. 4:13; 5:26-27; Mt. 16:18; Jn. 17:21-26; Hechos 2:17-21; Ap. 7:9; 12:11; 15:2; 19:7-8; 22:17). Esto va a incluir milagros que se vieron en el libro de los Hechos y el libro de Éxodo de una manera combinada y multiplicada a nivel global. Es posible que la gran cosecha de almas crezca a más de mil millones de personas. La salvación de Israel (Rom. 11:12-15, 25-26) ocurrirá cuando la iglesia provoque a Israel a celos al pararse con ellos en su aflicción y caminen en el poder de Dios.

IV.EL REINADO MILENIAL
Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. (Mat. 6:10)

A. El Milenio es un período literal de 1,000 años en el que Jesús reinará todo el mundo desde Jerusalén en justicia, paz y prosperidad (Ap. 20:1-6). El resultado será una bendición sin precedentes para toda la tierra cuando Jesús restaure la agricultura, atmósfera, y la vida animal, etc.

B. El reino de Dios se manifestará abiertamente en el mundo afectando cada esfera de la vida (política, económica, espiritual, educacional, agrícola, familiar, social, artística, tecnológica, etc.) Este período de bendiciones mundiales será iniciado por Jesús en su segunda venida, cuando Satanás sea atado (Ap. 20:1-6; Is. 2:1-4; 9:6-9; 11:1-16; 51:1-8; 60-62; 65:17-25; Sal. 2:6-12; 110:1-7; Deut. 8; 28; Mt. 5:5; 6:10; 17:11; 19:28; 28:19; Hechos 1:6; 3:21)
C. Jesús como Rey de reyes gobernará personalmente un reino mundial desde Jerusalén en compañía de sus santos resucitados que reinen con él para establecer un orden social basado en la Biblia.

V.ÚLTIMOS TIEMPOS (ESCATOLOGÍA) – ¿POR QUÉ IMPORTA?

A.Ideas tienen consecuencias: Dios nos dio ideas relacionadas con los últimos tiempos para describir lo que la iglesia logra antes y después de la segunda venida de Jesús. Nuestra postura de los últimos tiempos afecta el enfoque de nuestro ministerio, nuestra vida de oración y estilo de vida. Ideas erróneas obstaculizan nuestro ministerio y nuestra efectividad. Todos tienen una perspectiva de los últimos tiempos, aunque la mayoría no tiene una idea clara.

B. Escatología es el estudio de los últimos tiempos. Escatología bíblica fortalece en gran manera a la iglesia, mientras que una escatología errónea obstaculiza su efectividad. Es por eso que es esencial clarificar cuáles son las perspectivas escatológicas que obstaculizan al evangelio.

C. A menudo la gente acepta uno de estos tres extremos:

1. Primero, eligen ser muy negativos al pensar que la gran tribulación será tan terrible que nada podrá cambiar para bien. Esta perspectiva deja a la gente en temor y con una actitud de intimidación, terminando en un letargo para cambiar la sociedad. Ellos terminan diciendo, “¿de qué sirve esforzarnos para tratar de traer cambio a la sociedad si el cambio no durará?

2. Segundo, otros eligen ser muy positivos y piensan que la mayoría de la sociedad será transformada antes del regreso de Jesús. Esta perspectiva ignora lo que las Escrituras dicen acerca de las futuras presiones y tribulaciones y de la necesidad del regreso físico de Jesús para establecer la plenitud del reino de Dios. Tener un deseo y esperanza viva es importante, sin embargo, debe estar balanceado por la Escritura y no por nuestro optimismo humanista. Debemos ser leales a la sabiduría de Dios en la Escritura. Un optimismo exagerado muy a menudo descarta e ignota los detalles negativos específicos de las profecías bíblicas de los últimos tiempos.

3. Tercero, otros terminan siendo muy vagos asumiendo que es imposible saber lo que las escrituras dicen de los últimos tiempos. Y así terminan ignorando el tema y dejan que el futuro se encargue de sí mismo sin prepararse para eso. Muchos asumen que nada dramático sucederá (2 Pedro 3:3).

VI.TRES PERSPECTIVAS DIFERENTES ACERCA DE LA PROFECÍA DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS (RELACIONADAS CON EL MILENIO)
 
A. Pre-milenialismo: Enseña que Jesús regresará antes de su reinado de 1,000 años, cuando gobierne la tierra. Esta es la única vista que interpreta la profecía de los últimos tiempos de una manera literal y con su valor literal, físico, visible.

B. A-milenialismo: quiere decir no existe el milenio. Esta perspectiva enseña que el reino de 1,000 años de Jesús no es un reino terrenal literal, sino que es una victoria espiritual sobre el pecado en el corazón del creyente. Las profecías mileniales, según esta perspectiva, se están cumpliendo hoy día en la guerra de la iglesia contra el pecado.

C. Post-milenialismo: Enseña que Jesús regresará después del milenio. Esta perspectiva enseña que la iglesia establece el reinado milenial al cristianizar al mundo entero antes del regreso de Jesús. Este es un idealismo y optimismo que va más allá de la Escritura.

VII.UNA PERSPECTIVA AMILENIAL DEL REINO

A. La fortaleza de esta vista: Se enfoca en el triunfo espiritual de la iglesia sobre el pecado y Satanás antes de que Jesús regrese.

B. La debilidad de esta perspectiva se encuentra en que usualmente se interpreta la mayoría de la profecía de los últimos tiempos como simbólica o figurativa (en vez de literal) y abraza la teología del reemplazo, la cual enseña que la iglesia reemplaza a Israel.

C. La mayoría de lo a-milenialistas y post-milenialistas tienen una vista preterista de los últimos tiempos. Preterismo es un término que se usa en muchos libros de escatología. Alguien preterista es quien se interesa en el pasado. Pretérito es un tiempo verbal que describe una acción del pasado o condición.

D. Preteristas usualmente no creen en un a tribulación de los últimos tiempos ni interpretan Apocalipsis de una manera literal. Preterismo ve la mayoría de las profecías del Apocalipsis (la tribulación, el Armagedón, anticristo, falso profeta, etc.) como algo que ya se cumplió completamente en la guerra que Israel tuvo con Roma en el año 66-70 d.c., o también dicen que lo demás fue simbólico (como una imagen de un conflicto espiritual a lo largo de la historia de la iglesia). La guerra de Israel con el imperio romano mató a más de un millón de judíos y destruyó Jerusalén y su templo bajo el comando del general Tito Flavio en el año 70 d.c.

E .Amilenialistas ven las profecías de Mateo 24 y Lucas 21como algo que ya se cumplió en el año 70 d.c. Es cierto que los acontecimientos del año 70 d.c. fueron un cumplimiento parcial de esas profecías. Sin embargo, éstas se deben entender también como sombras de lo que va a suceder en los últimos tiempos.

F. La mayoría de los amilenialistas son lo que llamamos “cesasionismo escatológico” que no creen que el poder de Dios se manifestará en los eventos relacionados con la gran tribulación y el establecimiento del Milenio. Preteristas tienen una escatología domesticada que reduce la mayoría de las manifestaciones literales del poder de Dios y sus juicios en Apocalipsis a un simbolismo. Preteristas también ven muchas de las profecías del Antiguo Testamento y las espiritualizan (como algo simbólico) o simplemente las ignoran (sin siquiera tratar de ver su cumplimiento en el año 70 d.c.)

Entonces respondiendo Jesús, les dijo: ¿No erráis por esto, porque ignoráis las Escrituras, y el poder de Dios? (Marcos 12:24)

G. Amilenialistas usualmente limitan el reino de Dios en la tierra como algo que sucede primordialmente en el corazón del creyente. La mayoría de los amilenialistas no enfatizan una gran cosecha de almas en los últimos tiempos ni la restauración de los 5 ministerios (Ef. 4:11-13), ni los dones del Espíritu Santo.

H. Amilenialismo es adoptado en su mayor parte por aquellos que tienen una teología reformada. Amilenialistas a lo largo de la historia creyeron en la gran tribulación con un anticristo literal. Sin embargo, hoy día la mayoría de los amilenialistas rechazan estas ideas. También, aquellos con esta vista usualmente carecen de un énfasis fuerte en el mandato de impactar la sociedad. Los amilenialistas y post-milenialistas creen en la iglesia victoriosa, pero en diferentes niveles y énfasis.

VIII.PERSPECTIVA POST-MILENIALISTA DEL REINO DE DIOS

A. La fortaleza de esta perspectiva se encuentra en su celo por el mandato de transformar la sociedad y sus leyes (política, economía, educación, medios sociales, etc.)

B. La debilidad de esta perspectiva tiene similitudes con amilenialistas en interpretar la mayoría de los acontecimientos de los últimos tiempos como simbólicos en vez de literales y en abrazar la teología del remplazo. La mayoría de los post-milenialistas tienen una vista preterista de Apocalipsis la cual ve la mayoría de sus profecías y Mateo 24 y Lucas 21 como algo que ya se cumplió en la guerra con Roma en el año 66-70 d.c., en vez de ver estos acontecimientos como cumplimientos parciales y como sombras de lo que vendrá en los últimos tiempos.

C. Jesús primero sufrió la cruz y también lo hará su iglesia antes de que se cumpla la plenitud de las promesas de Dios en la tierra. Pedro reprendió a Jesús por escoger la cruz. Jesús reprendió a Pedro por estar lleno de un pensamiento humanista que estaba inspirado por Satanás. Esta mentalidad que Pedro tuvo sigue latente y creciendo en la iglesia hoy día.

Leer Mt. 16:20-27

D. Los religiosos fanáticos en los días de Jesús cometieron el mismo error al esperar que el reino mesiánico de Israel se estableciera sin que el Mesías muriera. Ellos estaban ofendidos con la idea de que la cruz era necesaria. La misma ofensa con la cruz es verdad hoy día con muchos que siguen el post-milenialismo, que están esperando que la iglesia traiga la plenitud del reino de Dios en la tierra sin ser purificada por las dimensiones escatológicas de la cruz en la tribulación (Daniel 11:33-35; 12:10).

E. Algunos rehúsan la enseñanza plena de la Escritura que dice que toda la humanidad y toda la creación sufrirá los dolores de parto para traer la era venidera. Debemos rehusar toda sistema teológico que clama más compasión y optimismo (victoria) que el plan de Dios que requiere tribulación.

F. El post-milenialismo es una escatología muy optimista. Fue más popular durante la era victoriana (1840-1900) cuando el Espíritu Santo estaba enfocado en activar a la iglesia para luchar por los derechos sociales y derechos humanos. Muchos creyentes pensaron que las cosas sólo se pondrían mejor de ese punto en adelante, hasta el regreso de Jesús. Sin embargo, la realidad de dos guerras mundiales en el siglo 20 causó que el post-milenialismo perdiera su favor en el mundo. Por ejemplo, Wheaton College fue fundado con perspectivas post-milenialistas, pero se cambió al pre-milenialistas después de las dos guerras mundiales cuando claramente se contradijo el optimismo post-milenial. Algunos post-milenialistas creen en un reino literal de 1,000 años del Espíritu Santo en la iglesia, antes de la segunda venida de Jesús. La distinción entre amilenialistas y post-milenialistas no es tan claro como algunos sugieren en la historia. Los amilenialistas y post-milenialistas difieren en la medida en que la iglesia toma control de la sociedad.

IX.LA PERSPECTIVA PREMILENIALISTA DEL REINO DE DIOS

A.Los pre-milenialistas creen que Jesús regresará a reinar la tierra por un milenio (1,000 años).

B.La fortaleza de esta perspectiva se encuentra en la interpretación literal de la profecía bíblica de los últimos tiempos.

C.Tres ideologías dentro del pre-milenialismo

1.Pre-milenialismo dispensacional (rapto pre-tribunacionalista)

2.Pre-Milenialismo histórico (rapto post-tribunacionalista).

3.Pre-milenialismo apostólico combina las fortalezas de las otras posiciones escatológicas. Entiende los últimos tiempos desde la perspectiva de los valores, visión, y poder de la iglesia del Nuevo testamento en medio de la crisis mundial y persecución.

X.PRE-MILENIALISMO DISPENSACIONALISTA

A. Esta es la escatología más famosa hoy día. Se le llama dispensacionalista porque enseña que Dios se ha relacionado de manera diferente con su pueblo en las siete diferentes dispensaciones o etapas de la historia.

B. La fortaleza de esta perspectiva se encuentra en la interpretación literal de las profecías bíblicas de los últimos tiempos y en abrazar los propósitos de Dios hacia Israel en los últimos tiempos.

C. La debilidad de esta perspectiva es el error de que Jesús reptará a la iglesia antes de la tribulación. Es un error peligroso que obstaculiza la efectividad del evangelio en varias maneras.

1. Primero, mina la necesidad de preparar urgentemente a la iglesia para la adversidad y persecución de la gran tribulación. No ve el papel de los creyentes gentiles de provocar a Israel a celos y salvación al mantenernos a su favor en la persecución, mientras operamos en poder del Espíritu Santo. La mayoría con esta perspectiva ven la salvación de Israel como la responsabilidad de los dos testigos y de los 144,000 selladas israelitas (Ap. 7; 11).

2. Segundo, con su doctrina de inminencia (Jesús regresando en cualquier momento), algunos no enfatizan la necesidad de un plan a largo plazo para su ministerio o vida, ni un compromiso de impactar la sociedad. Por lo tanto, los que retienen esta perspectiva usualmente niegan un mandato de impactar la sociedad.

3. Tercero, a menudo minimiza la certeza de la gran cosecha de almas en los últimos tiempos (Ap. 7:9).

D.Resumen: Niega preparar a la iglesia para la persecución y para pararse a favor de Israel durante la gran tribulación, no está buscando activamente transformar la sociedad, y minimiza la certeza de la cosecha de almas de los últimos tiempos. Es una escatología sumamente pesimista.

E. La respuesta común es escapismo (de qué sirve si quiera molestarse si vamos a ser arrebatados pronto) junto con el fatalismo (la sociedad no puede ser cambiada). Esta vista entrega a la sociedad al enemigo, pues solo piensa en salvar almas y después desaparecer en un rapto secreto. Esta vista puede llevarnos a un cristianismo flojo, sin urgencia y sin preparación para los últimos tiempos.

XI.PRE-MILENIALISMO APOSTÓLICO

A.“Escatología apostólica” habla de tener una vista de los últimos tiempos que refleje la visión, el poder y el estilo de vida de la iglesia apostólica del Nuevo Testamento. Escatología apostólica equipará a los creyentes para tener un estilo de vida neotestamentario y perspectiva en medio del gran avivamiento que viene y la gran persecución que viene. A esto nos referimos con “Pre-milenialismo apostólico”.

B.La fortaleza de esta perspectiva se encuentra en combinar las fortalezas bíblicas de otras vistas escatológicas. Esta vista llama a la iglesia a la victoria, a la entrega total y a la relevancia. Incluye todos los elementos del cristianismo apostólico como lo mencionamos anteriormente

D. Una iglesia entregada de todo corazón que camina en el estilo de vida del Sermón del Monte de negarse a si misma, sirviendo, dando, bendiciendo, orando y ayunando como vemos a la iglesia en los últimos tiempos (Mt. 5-7). El discipulado en los últimos tiempos tendrá un gran énfasis en experimentar a Jesús en un estilo de vida de santidad que no está basado en una condenación religiosa, sino en la belleza de un Dios Esposo (Ap. 22:17). En los últimos tiempos, la iglesia será purificada en el contexto del gran avivamiento y gran presión, lo que dará como resultado una separación entre creyentes verdaderos y creyentes tibios que quieren vivir en pecado. Todos los que están en la iglesia se convertirán al Señor de todo corazón o terminarán negando al Señor. Parte de la iglesia apostatará de la fe (2 Tes. 2:3) mientras que la otra parte se levantará para caminar en el cristianismo apostólico. Las opciones son “apostatar el cristianismo” o “cristianismo apostólico”.

E. Una iglesia relevante que entiende el valor de nuestras labores presentes en tres maneras. Primero, ver cómo benefician a gente al predicar el evangelio y ganar almas perdidas, preparando a la iglesia como mensajeros precursores, y soltando la justicia de Dios en contra de la maldad por medio de adoración intercesora (Sal. 149:6-9). Segundo, ver la continuidad de nuestras labores ahora con nuestra vida en la era venidera. En otras palabras, parte de nuestro impacto en la sociedad hoy día (legislación, educación, tecnología, avances científicos, etc,) continuarán en el milenio. Tercero, ver como nuestras labores de amor impactarán nuestras recompensas eternas y ministerio en el reino milenial.

XII.TRES OBJECIONES COMUNES AL PREMILENIALISMO APOSTÓLICO

A. Algunos dicen que el Espíritu Santo es quien “lo detiene” (como dice Pablo), y que será removido cuando la iglesia es arrebatada. Pablo profetizó que algo y alguien que detiene al anticristo de ser revelado será removido (2 Tes 2:6-8). Pablo describió al que restringe la plenitud del pecado y al anticristo como “lo” (género neutro 2:6) y como “él” (género masculino 2:7). Pablo enseñó que las autoridades gubernamentales están puestas por Dios para restringir la maldad (Rom. 13:1-4). Yo creo que lo que restringe al anticristo para que aparezca en escena en este momento es la soberanía de Dios. Su plan se va a cumplir cuando la iglesia esté lista. Pero esto no quiere decir que el Espíritu Santo será removido del planeta. El texto de 2 Tesalonicenses nunca sugiere eso.

C. Algunos dicen que Jesús puede regresar en cualquier momento (lo que refieren como “aparición inminente”) en vez de después de que se cumplan profecías y señales proféticas específicas escritas en la Biblia, las cuales la iglesia debe discernir. Ellos dicen que no es importante saber estas señales porque Jesús dijo que “nadie sabe el día ni la hora” (Mt. 24:36, 42, 44, 50; 25:13). Estas señales proféticas deben discernirse. Esto será un asunto de vida o muerte (Lc. 19:43-44). La Escritura requiere que aquellos que vivan en la generación en la que el señor regrese conozcan las señales y se preparen debidamente. Jesús y Pablo enfatizaron que debíamos conocer las señales de los tiempos (Mt. 24:32-34; Lc. 21:25-29; 1 Tes. 5:1-6; 2 Tes. 2:1-11)

XIII.PREMILENIALISMO APOSTÓLICO: CONFORNTANDO 5 ENGAÑOS EN LA IGLESIA

A.Cultura espiritual “floja-amigable” que está seduciendo en estos días a la iglesia occidental con su acercamiento casual al pecado y una perspectiva falsa de una seguridad eterna que no depende de una fe ferviente. Todos tienen una escatología, siempre y cuando se trate de ser felices y tener una vida fácil y segura. Esta perspectiva del futuro es la más popular y va a satisfacer a mucha gente, te hará popular y te dará muchos amigos. Sin embargo, deseamos ser oráculos de Dios, no gente que agrada a los demás.

B. Teología del reemplazo que niega el lugar de Israel en los propósitos de Dios

C. Arrebatamiento pre-tribulacional que deja a la iglesia sin preparación.

D. Una vida carente de oración cesacionista que cree que los dones del Espíritu y los cinco ministerios ya cesaron. Por lo tanto, no contienden en oración y ayuno por ver la plenitud de las promesas de Dios derramadas en la Tierra.

E. Interpretación simbólica de la mayoría de la profecía bíblica de los últimos tiempos que reduce, disminuye e ignora significativamente los acontecimientos literales futuros en los últimos tiempos. Este acercamiento de las Escrituras alimenta un espíritu de burla e incredulidad (2 Pe. 3:3; Mc. 16:14; Lc. 24:25, 38).

XIV.LA GRAN TRIBULACIÓN NO SE CUMPLIÓ EN EL AÑO 70 DC (MT. 24:21)

Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda)… porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. 22 Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. (Mt. 24:15, 21-22)

A. Jesús profetizó que la gran tribulación sería el tiempo más severo de la historia. Sobrepasará todas las crisis pasadas. Algunos buscan minimizar esta profecía al reducirlo a simbología o como algo que ya se cumplió en el año 70 d.c. La Gran tribulación será tan severa que Dios la acortó a 3 ½ años para evitar que toda la humanidad muera físicamente en los últimos tiempos.

B. Los acontecimientos del año 70 d.c. fueron una sombra profética de la tribulación. Aun así, estos no cumplieron los detalles bíblicos de la tribulación. La tribulación amenazará la vida de cada ser humano (Mt. 24:22) y no ocurrirá sino hasta después de la abominación desoladora, la cual se describe en Apocalipsis 13. Los detalles bíblicos de la gran tribulación requieren a una imagen que habla, la marca de la bestia, una herida en la cabeza que se sana, adoración mundial forzosa al anticristo y al falso profeta. Nada cercano a esto sucedió en la revuelta judía en contra de Roma (66-73 d.c.). En esta crisis, Jerusalén y el Segundo templo fueron destruidos en el año 70 d.c. Después en el año 132-135 d.c., los judíos se levantaron otra vez en contra de Roma y esto dio como resultado la muerte de 500,000 y 1,000 pueblos destruidos. En la Segunda Guerra Mundial murieron 50 millones de personas, lo cual sobrepasa el millón que murió en el año 70 d.c. Ninguno de estos acontecimientos se acercó a la realidad de la gran tribulación. Tampoco vimos presente la abominación desoladora en el Templo de Jerusalén (Ap. 13:14-17). Los 50 millones de bebés abortados cada año a nivel mundial sobrepasa tanto el año 70 como la Segunda Guerra Mundial.

1 Comment


Stephanie - July 13th, 2021 at 9:07pm

Gracias Benji por tanta claridad. Dios siga bendiciendo tu vida